René Girard – Anorexie et désir mimétique

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Selon René Girard, l’anorexie est liée au désir mimétique, qui est à la fois une imitation et une rivalité avec l’autre. Dans “Anorexie et désir mimétique” (2008), il explore la façon dont les individus, notamment les femmes, sont influencés par la culture de la minceur et de la beauté pour imiter les modèles de leur époque.

La rivalité mimétique et l’anorexie Girard souligne que l’anorexie n’est pas simplement un désir de sveltesse, mais plutôt une forme de compétition avec les autres pour atteindre un idéal de beauté et de maigreur. Les femmes anorexiques veulent être “championnes de leur catégorie”, c’est-à-dire les plus minces et les plus belles. Cette rivalité mimétique est alimentée par la culture de la consommation ostentatoire et de la beauté, qui promeut l’idée que la maigreur est synonyme de réussite et de popularité.

La perte de l’interdit et l’escalade de la rivalité Girard observe que la perte des interdits et des limites dans la culture contemporaine a contribué à l’escalade de la rivalité mimétique et à l’anorexie. Les individus se sentent incités à se surpasser mutuellement, sans cesse, pour atteindre l’idéal de beauté et de maigreur. Cette surenchère de la rivalité aboutit à une forme de folie collective, où les individus perdent de vue leurs objectifs de départ et se laissent entraîner par la compétition.

La psychanalyse et la culture Girard critique la psychanalyse traditionnelle pour ne pas avoir pris en compte la dimension mimétique de l’anorexie. Il propose une interprétation qui intègre les éléments de la psychanalyse, du marxisme et du féminisme pour comprendre les motivations caches derrière l’anorexie. Selon lui, la recherche des motivations caches est essentielle pour comprendre les phénomènes sociaux, y compris l’anorexie.

En résumé, René Girard voit l’anorexie comme un phénomène mimétique, lié à la rivalité et à l’imitation des modèles de beauté et de maigreur. Il souligne la nécessité de comprendre les motivations caches derrière l’anorexie et de prendre en compte la culture de la consommation ostentatoire et de la beauté pour établir une théorie satisfaisante de cette maladie.

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